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 这面大白马寺铜镜直径36厘米，镜背铭文52字。最右“一救共”，最左“三百面”。主体铭文自上至下读，右曰“徒弟淮东道都僧录清慧大师祖海施入”，中曰“释源大白马寺大佛宝殿永元庄严供养”，左曰“时元贞贰年四月吉日钱塘镜匠田造”。
铭文之中，“扌求”即求；“ ”即时；“一救共”、“三百面”指布道、化缘、求舍，一共做了铜镜300面；“徒弟”是佛家僧尼对佛祖、教宗的自我称谓；“淮东道”为唐、宋、元时地方行政机构设置，大体在今淮阳一带。南宋为淮东路，治扬州，元时改“路”为“道”，辖今江苏北部徐、沛、丰、铜及河南、安徽部分；“都”，北宋军勇以百人为都，这里指乡村基层区划组织，始自宋神宗保甲法，大于乡；“僧录”乃“僧录司”之省，官署名，掌寺院僧尼账记、藉和僧尼补授事务；“清慧大师海祖”是僧尼的法名、法号、宗出佛门流派，表明其高僧身份；“施入”即指300面铜镜是他布道、化缘、求施而来；“释源大白马寺”，即洛阳白马寺；“大佛宝殿”指白马寺大佛所在的主殿；“永元”，极和高也；“庄严”，庄重严肃也；“供养”，供奉也，即以极庄重而严肃的仪式，将铜镜供奉在大佛宝殿；“元贞贰年四月”乃元成宗铁木尔年号，即公元1296年；“吉日”为吉祥之日；“钱塘”在南宋都城临安附近，今钱塘江下游，是南宋湖州、吉安等著名制镜地之一；“镜匠田造”则是说铜镜是由田氏工匠制造的。
全部铭文大意为：淮东道高僧清慧大师，通过布道、化缘、求施，由钱塘田姓工匠一共制作铜镜300面，供奉在大白马寺大佛宝殿，时间为元成宗元贞一年四月。
白马寺是中国第一佛教圣地和始祖，建于东汉永平十一年，即公元68年。据《魏书·释老志》和《洛阳伽蓝记》记载：东汉明帝刘庄派大臣蔡倍、秦景出使天竺（今印度），拜求佛经。在大月氏（今阿富汗）与天竺高僧摄摩腾、竺法兰相遇，得到佛经和释迦佛像，遂邀请二高僧到中国讲经授法。汉明帝为礼重二高僧，敕令于洛阳西雍门外御道之北，按照天竺佛教传说样式，建造一座僧院，以供二僧居住。
相传佛经和释迦像，是由白马驮载而回，故以白马名之为白马寺。二高僧圆寂后，即葬于此。今寺门东侧偏院有摄摩腾墓，西侧偏院有竺法蓝墓。
铭文中所谓“释源大白马寺”，是说摄摩腾、竺法蓝在洛阳编译出最早汉文佛经《四十二章经》、《佛本行经》。白马寺对佛教东渐传播中国起了重要作用，故曰“释源”，即中国佛教经典之源头。
白马寺作为中国佛教第一祖的起源地和天竺佛教被释出的所在地，又曰“祖庭”、“佛庭”。到元代时，受教祖庭的僧尼弟子成千上万，汇成祖海，清慧大师就是其中之一。
唐代太宗、高宗、武则天及至玄宗，对白马寺倚重有加。太宗世民钟爱六骏，其中之一是白色。天子所爱，至高无上，岂能平淡而称之？故加“大”字，是为“大白马寺”。
佛教寺院对大佛、罗汉供养铜镜始自唐，流行于宋、辽、金、元、明。上世纪80年代山东长清县灵岩寺一次出土了各类铜镜94面。佛教寺院铜镜，最大者悬于大殿正中与大佛相对，镜面之光正好反射在求拜者向大佛许愿进香处，这可能意味着“佛光普照，救济众生”。还发现有一些直径20厘米左右的镜子，多在罗汉腹中。其意是何？尚无考。
值得一提的是，铜镜铭文中所说的铸造年代“元成宗二年”，已是南宋在公元1278年被元灭亡后的第16年。而此铜镜仍为南宋时制式，表明元代铜镜真正有自己的时代特征，要经过一个相当长的过渡期。大白马寺铜镜为宋元之际铜镜断代，提供了不可多得的标准器。() | |
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